教宗接见圣座科学院与会代表：新形式的奴役是极严重罪行

（梵蒂冈电台讯）圣座科学院从4月17日至21日在梵蒂冈召开第21届大会，讨论人口贩卖问题。与会的45位代表4月18日觐见了教宗方济各。教宗在这个机会上强调，世界各国必须制定有效的法律，打击那些助长新形式奴役罪行的罪犯。
新的奴役形式包括：把儿童当作提供器官的实验品；把妇女当作囚犯送上性市场，以及把各个年龄的男人和女人关在强制性劳动的场所。这些受害者的背後是些剥削人的卑鄙“专业人士”，以侵犯人性尊严的种种方式而致富的刽子手。
教宗指出：“我曾多次阐明，人口贩卖、强制性劳动、卖婬及器官交易这些新形式的奴役是极严重的罪行，是当代人类肉体上的一个创伤。”
教宗进一步谈到仍在困扰着21世纪文明世界的阴暗面。他说：“不幸的是，在盈利 至上的全球化经济体系中，发展出比过往更恶劣，更没有人性的新形式的奴役。首先，我们必须使人更加意识到这新罪恶。由於招致公愤，而且是‘政治上的错 误’，这新罪恶便意图将自己掩饰在全球化世界中。没有人乐意承认在自己的城市，甚至自己的社区、自己的地区或国家有新形式的奴役，而我们都知道这创伤关系 到几乎所有的国家。”
教宗表示，这是一个社会良知的问题，“尤其关系到国家及国际法律是否有能力保证使奸商绳之以法，将他们不义的赚取用於安顿受害者”。
“必须使政治当局高度意识到这使人类倒退的悲剧的严重性。国家制度本应维护人民不受这些罪行危害；可是，这些新形式的奴役却经常受到国家制度的保护。经常如此！”
最後，教宗提到教会的许多男女在他们所生活的时代对抗奴役现象，赎回奴役的受害 者。他们的典范就是将基督使人获得自由的讯息带向世界的直接结果。教宗说：“福音的光引导每个为爱的文明服务的人。在那里，真福八端具有一种社会共鸣，其 中真正包括了最弱小的人。我们需要按照真福八端的光建设地上的城市，好能协同儿童及最弱小者一起走向天国。”

教宗谈亚美尼亚种族灭绝性屠杀以及今天的屠杀基督徒行径

Bambini armeni deportati

教宗主持亚美尼亚种族灭绝性屠杀一百五十周年纪念弥撒圣祭，一百多万亚美尼亚人惨遭屠杀。教宗方济各还提到了纳粹和斯大林主义制造的两起“闻所未闻的灾难”；柬埔寨、卢旺达、布隆迪和波斯尼亚，以及今天仍在上演的屠杀基督徒。安卡拉照会梵蒂冈驻土耳其大使

Andrea Tornelli - vaticaninsider 梵蒂冈城（CITTÀ DEL VATICANO） “不幸的是，今天我们继续听到我们手无寸铁的兄弟姐妹们那被压制和无视的哀嚎。因为基督信仰或者种族所 属，他们公开遭到残暴的迫害和屠杀——被斩首、被钉十字架、被活活烧死，或者被赶出家园”。这是教宗方济各在纪念亚美尼亚人遭遇种族灭绝性屠杀一百五十周 年的弥撒圣祭讲道中开篇卷首阐述的。一九一五年，一百多万亚美尼亚人惨遭奥斯曼帝国屠杀。接着，教宗还谈到了上个世纪九十年代纳粹和斯大林主义造成的深重 灾难。同时宣布，亚美尼亚圣人焦尔乔·蒂纳莱克为教会圣师。亚美尼亚共和国总统、全亚美尼亚宗主教等教会领导人参礼。
            教宗指出，“时至今日，我们仍然经历着某种意义上的种族灭绝性屠杀。这种屠杀是普 遍的集体性冷漠无情造成的、加因的沉默是同谋。我们人类经历了上个世纪三大闻所未闻的深重灾难：首当其冲的就是亚美尼亚民族遭遇的种族灭绝性屠杀。当时， 许多基督徒、亚述天主教徒和东正教徒、加尔丁礼和希腊礼基督徒惨遭杀害。主教、司铎、修会会士、男女老少无一幸免”。在此，贝尔戈里奥教宗再次使用了先教 宗圣若望·保禄二世所采用的“种族灭绝性屠杀”一词来形容这场灾难。
            此外，还有纳粹和斯大林主义制造的两起“闻所未闻的灾难”；柬埔寨、卢旺达、布隆迪和波斯尼亚，以及今天仍在上演的屠杀基督徒。“人类似乎无法停止屠杀无辜者。二战后的反战激情正在消失”，“人类大家庭似乎拒绝从历史的经验中汲取教训”。
            教宗继续补充说，“人类的邪恶足以把世界推给巨大空虚造成的旋涡：爱的空虚、美好的空虚、生命的空虚。那么我们不禁要问：我们怎样才能填平这一深渊呢？我们是不行的，只有天主才行，才能填平这些空虚。是耶稣降生成人、死在十字架上、用祂那无限慈悲填平了罪恶的深渊”。
            最后，教宗发表纪念亚美尼亚种族灭绝性屠杀一百五十周年文告。强调前事不忘后事之师不仅是亚美尼亚人和普世教会的责任，也是整个人类大家庭义不容辞的；使我们避免重演冒犯天主和人性尊严的恐怖行径。
            而对于基督徒来说，这主要是虔诚祈祷的时刻，使抛洒的鲜血因着基督献祭的救恩力量促成其全体门徒之间的完满合一。特别是巩固天主教会与亚美尼亚使徒教会之间的友爱关系，这些亚美尼亚人的鲜血见证是基督徒合一的鲜血，促成圣若望·保禄二世于二OOO年千禧年时共同纪念了二十世纪的殉道者们。
            一九一五年四月二十三日至二十四日夜间，君士坦丁堡显赫亚美尼亚人家庭成员大批被 捕。短短一个月之内，成千上万的亚美尼亚族记者、诗人、作家和议员等被放逐、屠杀。得益于幸存者的口述，“土耳其青年”屠杀亚美尼亚人的历史才保留下来。 此外，还有几万亚美尼亚被库尔德人杀害。
但安卡拉当局不仅坚决否认这一说法和相关数字，并正式向所有采用“种族灭绝性屠杀”的国家提出外交抗议。
目前，包括俄罗斯、法国、意大利、德国、加拿大和阿根廷在内的二十二个国家承认亚美尼亚人遭遇的“种族灭绝性屠杀”。
教宗讲道话音刚落，土耳其政府便正式照会圣座驻土耳其大使安东尼奥·卢奇贝罗总主教。
据安莎社报道，土耳其对教宗讲话表示不满。继续否认一九一五年屠杀，坚持展开外交战，阻止其它国家认可“种族灭绝性屠杀”。

教宗指出信仰不是权力的工具、殉道者们使我们牢记这一点

(©Ansa)

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教宗在圣女玛尔大之家弥撒圣祭中指出：许多人追随耶稣仅仅是为了个人利益。这种人“披着基督徒的外衣，最终向一名异教徒一样生活”

Domenico Agasso jr - vaticaninsider 罗马（Roma） 太多的人追随耶稣是为了利益。但不应将信仰变成权力，怎样才能帮助我们不至于陷于这种诱惑呢？殉道者们的见证。今天，教宗方济各在清晨弥撒圣祭讲道中讲解了这一道理，梵蒂冈广播电台做出了报道。
教宗围绕福音中人们在耶稣行了分饼分鱼的奇迹后寻找祂一段讲解道理指出，他们寻找耶稣并不是“为了使他们去朝拜天主的宗教惊异”而是为了“物质利益”：这就是，在信仰中，存在未能理解天主真正使命的危险。阿根廷教宗指出“凡是来自于利用耶稣的，都是为了权力”。
教宗继续指出，“福音中多次重复了这种态度。许多人追随耶稣是有利可图。宗徒中也不乏其人：载伯德的儿子们，他们要做各种官职。要权力。他们将把喜讯带给穷人、释放囚犯、探访盲人、解放受压制者、宣讲恩宠年的傅油变了，便迷失了、从某种意义上变成了权力”。
从寻求权力很快便过渡到了虚伪，教宗强调“这种诱惑总是有的”，从“耶稣在我们与祂相遇时赐予我们的虔诚惊 异变成了一种利用：这是魔鬼给耶稣的诱惑，一个是面包、一个是‘我们演场好戏，这样人们就信你了’；第三个就是背教：也就是拜邪神。这是我们基督徒每天都 会遭遇的诱惑，我们的诱惑，我们所有人即教会都会遇到的：这种诱惑不是力量、不是圣神的力量，而是世俗权势的诱惑。这样，我们就陷入使人沦为世俗化的宗教 狂热。这种宗教狂热也就是耶稣称之为虚伪的态度不断长大、长大、长大，最终成为狂热”。
教宗揭露道，这种态度“使人成为名义上的基督徒、外在行为上的基督徒，而心里所想的却是利益”。正如基督说所的，“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了”。这就是“陷入世俗化、陷入权力的诱惑”。这样，“就会削弱信仰、传教、削弱教会”。
但天主也唤醒了我们：“上主用圣人的见证、用殉道者的见证唤醒了我们。他们每天向我们宣讲，走耶稣的道路就 是祂的使命的道路：宣讲恩宠年。人们明白了耶稣的抱怨后，问祂说‘我们该做什么，才算做天主的事业呢’？耶稣回答说‘天主要你们所做的事业，就是要你们信 从他所派遣来的’”。
讲道最后，贝尔戈里奥教宗祈求上主“给我们这相遇惊喜的恩宠、也帮助我们不要陷入世俗化的精神，也就是那种披着基督徒的外衣，最终向一名异教徒一样生活”

圣座各部会长上集思广益教廷改革

星期一，教宗方济各将主持圣座各部部长和圣座各委员会主席会议：讨论九枢机委员会建议的首批合并问题

ANDREA TORNIELLI罗马（ROMA）

星期一上午，教宗方济各将在梵蒂冈主持圣座各部会长上会议。届时，圣座各部部长以及圣座各委员会主席将出席会议，共同讨论九枢机委员会提出的首批合并问题建议，帮助教宗研究教廷以及普世教会管理问题改革。

            连日来，圣座各部会长上们已经收到了九枢机委员会最后一次会议中讨论的合并计划文件。正如众所周知的，这一建议是为了将现有的各委员会和办公室合并为两大机构。第一个主管平信徒——现圣座平信徒委员会可能成为圣部，专门负责青年、女性、家庭（将圣座家庭委员会纳入其中）；第二个则是专门负责爱德事业和社会领域活动的：将圣座正义与和平委员会、圣座一心委员会、圣座移民牧灵委员会和圣座医疗牧灵委员会以及明爱合并。

            除技术问题外，九枢机委员会的计划旨在向圣座各部会长上们揭示一种方式，从而最终在最大程度协调的基础上简化现有机构。目前，其它合并计划尚未纳入议事日程。

任命主教以及“爱国”机构： 北京施压

据权威媒体透露，中国方面让人在限制中国教会生活的问题方面看到了一线开放的可能。而圣座国务卿帕罗林枢机在谈梵蒂冈东欧外交政策时重申，主教是牧人、不是政治生活主角

GIANNI VALENTE罗马（ROMA）

在中国和梵蒂冈之间关系悬而未决的问题中抛出最新一招的中国人，利用其渗透到媒体中消息灵通人士“透露”为工具。据香港亲中媒体《文汇报》星期四撰文，被喻为“接近（中梵）谈判”的匿名消息来源指北京已经就中华人民共和国天主教主教任命问题向圣座提交了一份协议，并在二O一五年初等待回复。这篇文章的内容在加上了中国宗教政策问题专家的声明后，被人民日报所属的环球网英文版转载。这样，这一信息便更加强烈而迅速地传达到了所有相关人员，包括台伯河对岸，即梵蒂冈。

            香港媒体匿名消息来源所透露的就像在媒体抛出的传统的“探测球”。以前，中国国家宗教事务局的官员们利用媒体透露其关于中梵关系问题的意愿。这样，中国有关部门借此敦促圣座的举动——迄今为止，圣座既没有否认也没有承认文章中的内容；泄漏出了希望就具体问题恢复相关谈判的急切心情。同时又传达出了有待诠释“迹象”的信息。

            《文汇报》文章还谈到了中国赞赏教宗方济各在从罗马飞往韩国专机上谈及“美丽与尊贵的中国人民”的讲话。还淡化了圣座与台湾的外交关系问题，文章表示：在这一点上，梵蒂冈官员们似乎也准备好了各方都能接受的解决方案。一旦北京和梵蒂冈谈及直接外交关系时立即付诸实施。谈到主教任命这一关键问题，文章泛泛地指出了中国和圣座可能达成共识的两个可能。第一个是教区通过现行“民主”程序选出候选人，报中国天主教主教团和国家宗教局备案。最后，在通过外交渠道获得圣座批准后才会祝圣。第二种假设是向圣座提交两名候选人，如果没有任何一人获得梵蒂冈认可，那么重新选举两名新候选人。就这一敏感话题，北京传达的信息似乎是清楚的：主教任命问题以二OO六年至二OO九年中梵谈判工作的假设为准。当时，圣座与北京的双边谈判已经到了收尾阶段，根据协议中国将不再举行非法主教祝圣，即未与罗马主教共融的非法主教祝圣。二OO七年教宗本笃十六世致中国天主教徒的信中，希望“与政府就主教候选人任命等问题达成协议”。

           接着，《文汇报》文章还称梵蒂冈希望将谈判内容扩大到政府机构的去留问题。上述机构，指的是政府限制、试图“从内部”管理教会生活的机构，如爱国会、主教团。文章继续指出，圣座质疑此类机构的存在、希望能够将其取缔。香港媒体强调，“这是不太可能的”、达成共识“是有困难的”。但承认“中国天主教爱国会问题不是不可以讨论，新的历史条件下可以有新的历史使命，爱国会未来或许会改名，以更适合时代背景的组织出现”。

《环球时报》网络英文版再次抛出这篇文章的内容时，两位中国学者否定了短时期内解散爱国会，但表示变化是可能的。上海社会主义研究中心沈贵平假设，爱国会的改革是将其变成“独立团体”，发挥政治当局与教会成员之间桥梁作用。 上海社科院宗教研究所所长晏可佳强调了爱国会是“历史遗产”。但只限于补充说取缔它“不能作为”中国和梵蒂冈之间“建立外交关系的先决条件”。

            确切地说，两篇文章中都指出爱国会地位以及功能是圣座和北京之间可以谈判的。这在以前中国官员和官方发言人、学者的表达方式中是前所未有的。确保爱国会继续存在的迫切揭示了十分具体的忧虑：这样的官僚机构与中国权力阶层有着剪不断理还乱的复杂关系，养着数以千计的公务员；其未来命运的各种假设都要从长计议。拉青格教宗的信中也重申，爱国会“要凌驾于主教之上、领导教会团体生活是不符合天主教教义的”。但没有说要把取缔爱国会作为展开对话的先决条件。为通过重新审议其章程、将其变成一个教会和政府之间的联络工具留下了空间。

            《文汇报》文章包括了许多梵蒂冈方面至少要核实的开放。与此同时，新言论有助于捕获北京与圣座未来接触的背景。中国国防大学政委刘亚洲在将基督信仰与佛教和东方宗教进行对比时表示，“我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人”。而且，福音中的“神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的”。“西方宗教的神在受苦，人民不受苦”；“东方宗教的神在享乐，人民在受苦”。

而圣座国务卿帕罗林枢机刚刚就梵蒂冈与东欧各共产党国家关系历史发表的讲话中谈到了主教选择和任命问题，可能适用于中国教会现状。帕罗林枢机在纪念前圣座国务卿奥古斯蒂诺·卡萨罗利枢机的研讨会上指出，“对圣座东欧政策的批评中有一共同点”是“圣座在选择主教问题上可能犯了错误。确切地说，候选人并不是那么坚定地反对独裁政权。但圣座的目的是牧灵，不是政治。圣座并不希望主教履行持不同政见者的职能，将政治放在他们活动的中心，而是要让主教作为牧人把人放在牧灵工作的中心。一名候选人是根据其追随福音、对罗马的忠实被评判的。需要致力于灵修的人，而不是在公众生活中充当角斗士的人物（……）。一位好主教是从其牧灵工作中看出来的，而不是其外在怎样抵制独裁政权，尽管这也是有必要的”。

教宗都灵牧灵访问将有一天与家乡亲人团聚

ANDREA TORNIELLI梵蒂冈城

            教宗方济各明年六月对意大利皮尔蒙特省首府都灵市的牧灵访问中将拿出半天时间与家乡亲人团聚。长期以来，教宗一直有这一计划和打算，现在最终确定下来了：教宗不会改变行程或者在他的祖父和父亲的故乡阿斯蒂举行公开活动。只是极其私密的家庭聚会，在家里为亲人们主持弥撒圣祭、和三十多位亲属共进午餐。教宗不会离开都灵，而是在二O一五年六月对都灵总主教区进行正式牧灵访问后、返回罗马前同亲人见面。六月二十一日和二十二日将在此间留宿。

            七个月后将进行的这次牧灵访问的具体行程安排细节仍在制定中：预计教宗将在耶稣圣殓布前祈祷、同病人见面、在都灵市主持一台弥撒圣祭、在总主教公署与穷人共进午餐、会晤青年、主持鲍思高神父诞辰二百周年纪念活动。内容相当丰富节奏紧凑，还有待进一步确认。从正式宣布此行一刻，就似乎很难在紧张的安排中给亲属们留出一些时间。

            而这是教宗贝尔戈理奥十分牵挂的事，还是阿根廷首都布宜诺斯艾利斯总主教时，他每次到罗马公干，都要抽出时间看望留在故乡的亲人们，如祖父的兄弟们的孩子。

            贝尔戈理奥枢机原想在二O一三年选举教宗的枢机主教秘密会议召开前抽时间去看望他们，但他始终没有找到时间。更没有想到，几天之后他的个人行动自由和走亲访友的私人空间大规模地缩减了。总之，三月十三日当选教宗后，教宗总是通过电话继续与亲人们保持联系、希望能够早日拥抱他们。都灵之行原定于六月二十一日主日晚正式结束。但教宗不会立即返回罗马，将在都灵市——很可能是在总主教公署留宿。以便第二天二十二日星期一和家乡亲人们见面。